| РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРОЛОГИИ |
 |
|
|
| Сетевое сообщество «РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ» |
english  |
Секция «Семиотика культуры: антропологический поворот»В поддержку секции на портале «Сетевое сообщество "РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ"» прошел виртуальный коллоквиум «Семиотика XXI века: человек в мире знаков» С предварительными материалами коллоквиума можно ознакомиться на форуме Сообщества. Текст коллоквиума выложен в разделе «CHAT-архив» Руководители секции
ОбоснованиеСекция предполагает обсуждение семиотических проблем культуры и культурологии. Изучение целостности культуры, представляющей собой процесс герменевтического самовоспроизведения, предполагает выработку адекватных семиотических подходов и методов анализа, способных выделять группы знаков нового континуального типа и связи между ними. Исходя из определения предметной области культурологии как процессуально понятого перехода (системы трансформаций) из сферы смысла (включая сюда его онтологические, ценностные, когнитивные параметры и доминанты) в репрезентативные модели: артефактические, идеационнонные, поведенческие, деятельностные, можно обнаружить не только нестабильность смыслового континуума, ускользающего от однозначного понимания, но и парадоксальный мир означивания. Репрезентирующие смысл модели мы предлагаем называть текстами культуры, расширив тем самым понимание текста в сферу процессуального и качественно меняя исследовательскую оптику. В центре внимания оказывается не семиотика означающего (включающая в себя в т. ч. и семантику), а процесс семантизации, означивания темного поля психического субстрата, который У. Джеймс определил как «поток сознания». Континуальность психики и дискретность сознания создают то пространство разрыва, которое определяет необходимость креативных (когнитивных) усилий и культуротворческих интенций. Создавая «плюралистическую вселенную», человек всегда творит не только индивидуальную «картину мира», но культуру как бесконечно пульсирующее пространство интеракции и переозначивания. Задача культурологии – ухватить ритмы и разрывы этой пульсации, пытаясь угадать тот образ человека, который родится из этих разрывов и ритмов.В отличие от методологических установок частных гуманитарных исследований, культурология ориентирована на анализ семиотического опыта в целом: особой и поэтому первостепенной является задача интерпретации процесса самовоспроизведения человека в его наиболее значимых онтологических, аксиологических, когнитивных аспектах. Поэтому релевантным поставленным задачам является когнитивный подход, цель которого, не сводясь к описанию внешних форм функционирования знака, формулируется как выявление процессов и механизмов их (по-) рождения. В рамках предлагаемого нами семиотико-антропологического подхода предметом исследования могут быть когнитивные модели и когнитивные трансформации, взятые в их исторической динамике и изменчивости. История культуры — это история процессов семантизации и текстопорождения: когнитивная история или исторический семиозис (vs. историческая эпистемология). В этом заключается принципиальное различие между семиотикой истории как системой интерпретаций исторического факта или артефактического материала — и изучением исторического семиозиса как интерпретацией когнитивных моделей их порождения. История сознания предстает не только как история идей, но и как когнитивная история. Поэтому вместо задачи иллюстрирования априорно сконструированной истории сознания рядом известных эмпирически обнаруживаемых текстов и артефактов ставится последовательно решаемая задача типологизации функционирования знаков, знаковых систем и дискурсов. Вопросы для обсуждения
Список предполагаемых участников
|
 |
© Дизайн-студия Издательства «ЭЙДОС» |
 |
